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在沈阳墓园里宗法制的中国古代，祖坟起到了维系代际联系和教化人心的作用。祖坟是本家族的源头、最高偶像物，乃至赖以兴旺发达的寄托所在，因而人们将自己死后能体面地进人祖坟视为一个完满的人生:并通过对祖坟四时祭祀维系整个家族。《周礼，春官，家人》:“凡死于兵者不人兆域， 有功者居前。”郑玄注:“战败无勇投诸莹外以罚之。”有功者“居王冀之前，处昭穆之中央。”即是说，乐的位置不仅有等级和辈分的规定，而且体现了“哀荣”原则。
在沈阳墓园里历来，不难理入相攻那是对死者的严厉惩罚。北宋名臣包祥有著名的遗训碑，日:“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家:亡吸之后，不得葬于大茔祖坟之中。不从吾志，非吾子外。柳工刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。” 子孙有贪官者，生不得归家，死不得人祖坟，即与他断绝血缘关系!予以“革籍，成孤魂野鬼矣。堂屋东壁，为尊右之位，刊于此，以示神圣焉。秦末，中原大乱。秦南海郡(治所今广州市)郡尉赵陀乘机于岭南称王后称帝。汉初立，高祖和文帝时曾两度派陆贾去劝说赵陀归附仅帝国。陆贾对赵陀恩威并施，其说词目:你是中原人，你先人，宗族及兄弟的坟墓都在真定今河北。
在沈阳墓园里我已将你的机坟修情新， 并“置守色，步时奉祀”，还安排你的族人人之说.这也算是中国古代人埋鼻观念的大变革。由于人心和社会对坟墓祖坟有如此需要，因而历朝也物对祖坟的态度上升到“孝道”的高度，为“慎终”的行为之“家治而天下定”，祖坟便是“家治”的重要一环。
