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在沈阳墓园小编了解到具有典型意义的相当规范化的公墓则是距今7000 ~ 5000年之间的仰韶文化的氏族基萍群,在已发掘的2000多座墓葬中,同一氏族的死者被集中安置于墓区内,墓穴是一排一排的,相当整齐,其布局同当时人们居住的村落相似,有的葬坑底部和四壁经过了加工。这已是现代意义上的公墓了。如前述,仰韶文化的墓葬,以西安半坡遗址最为完整,其氏族公墓区在居住区的北面,这表明,华夏人至少在距今6000年前后便以北面为鬼魂所去的方向了。
在沈阳墓园里进入文明社会,社会等级急剧发展并日益森严:但如前述,最早的国家是以氏族或部落为单位建立的。即极具宗法包彩的国家。这社会现实表现于基养上则有基区的分裂,但宗族血缘关系仍在起作用。这些在《周礼》书中便有反映。“族坟墓”一项。郑玄《周礼》规定“大司徒”的职责中注:“族扰类出。同宗著,生相近,死相迫也。”“我合也。”因为《左氏传》云‘非我族类,其心必异’。”夏商周三代就以这一强烈的颇具“排外主义”色彩的宗族团结精神生息繁行于华夏之地。由于同.血缘的族众有了等级或阶级分化,为“尊尊”故,族坟墓又分为了“公墓”和“邦墓”两类。《周礼》说,家人的职责是“掌公墓之地,辩其兆域而为之图,先王之葬居中,以昭穆为左右。
在沈阳墓园 1974 年考古工作者对河北平山县境内的战国初期中山国王陵进行了挖掘,出土颇丰,其中之一就是青铜制的中山王陵“兆域图”,详细标明了中山王王陵区的各规划位置。这证实了西周确有过兆域图,它也是中国现存最早的工程设计图。