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沈阳墓园祭祀的形成
发布日期:2020-11-17 浏览次数:1318次

沈阳墓园殡葬文化的角度讨论祭祀,侧重于祭先祖、祭君师。一般不特意举行祭天地,民间下葬灵柩钱只有祭当下的土地,以示打扰了。祭的目的是与上天交接。清邢禺《十三经注疏·孝经·士章》:“祭者,际也,人神相向,故曰际也。”这里以同音字“际”释“祭”,并说是“人神相向”。祭祀表达了人们非常复杂的心里感情。比如,培养人们对神圣对象的“敬意”(敬天、敬圣贤、敬祖宗等);祭祀祖先弘扬了孝道;祭祀先烈弘扬了忠道;乃至于贿赂鬼神,以求获得帮助等。

沈阳墓园实景

沈阳墓园它们既有国家的价值导向,也有民间自发的价值追求。因而,祭祀是非常实用主义的一类文化体系。在西周吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼的“五礼”中,殡葬属于“凶礼”,祭祖则属于“吉礼”。因为,按照中国传统的理解,祭先祖表示家族中有男嗣,后继有人。先祖去世多年,已经被视为了“神”,无须再像丧礼中那么恐惧,骨列入吉礼。比如,在祭先祖中常有“列祖列宗在上”的说法,就是将先祖视为天上的神灵。所以,清明上坟时人们的表情一般都比较开朗,行为也比较活泼。中国传统的祭祖日子有:正月初一(元旦)、清明节(包括寒衣节)、七月半(中元节)、十月半(下元节)、冬至、除夕等。各地风俗对重视何一日子,略有差异。

沈阳墓园实景

沈阳墓园在于对死去尊长亲人的“依恋”感情。我们受过他们的恩惠、亏欠了他们的人情,对于他们的离去,心中难以割舍;或有内疚心理;或有恐惧心理等。我们将死者“挽留下来”,做各种仪式以示报答他们。

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