腊祭主要是祭拜还是感谢什么呢？在我们现在的日子里大家比较容易知道一些特殊的丧葬习俗，蜡祭大家最先想到的是什么呢?用蜡烛祭祀还是说在寒冬腊月祭祀，毕竟我们比较少能听到这些特殊的祭祀方式的名字。今天沈阳墓园小编和大家分享一些关于我们蜡祭和腊祭的不同之处。

中国古代的蜡祭和腊祭

先秦时期，我国有很多祭祀活动，如对祖先的祭祀，对山川河流等自然神的祭祀，并且有春、夏、秋、冬不同的祭祀时间。其中冬季有两个重要的祭祀——蜡祭和腊祭。

蜡，音zhà。蜡祭是岁终对八位农神的祭祀。《礼记·郊特牲》云：“天子大蜡八。”郑玄注：“蜡祭有八农神，先啬一、司啬二、农三、邮表畷四、猫虎五、坊六、水庸七、昆虫八。”

蜡祭所祭的是农神，是为了报答众位农神对农业种植的功劳和贡献。古人认为，无论是祖先，如神农、后稷，或者是农官田畯，甚至水池、水沟、猫、虎等，只要他（或它）对人类有好处，就要对他进行祭祀。

蜡、腊二祭是一个祭祀

我国古代是一个农业社会，农业收成关系着这个社会的兴衰。蜡祭的八位神灵，如果接受了祭祀，那么这年的收成就会好，蜡祭是古代社会一个很重要的祭祀。

《礼记·月令》记载了周代冬季的另一个祭祀腊祭，“孟冬之月，……是月也，大饮烝。天子祈求来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。”天宗，指的是日月星辰；大割，就是大杀群牲，用猎取的禽兽以祭先祖及五祀。

沈阳墓园小编知道东汉经学家郑玄《月令》注曰：“此周礼所谓蜡祭也。”郑玄认为，蜡祭、腊祭是一个祭祀。唐代孔颖达疏曰：“此等之祭，总谓之蜡。若细别言之，天宗、公社、门闾，谓之蜡，其祭则皮弁、素服、葛带、榛杖。其腊先祖五祀，谓之息民之祭，其祭则黄衣黄裳。”孔颖达虽然看出二祭有细微的区别，但他以为“总谓之蜡”。蜡、腊二祭其实就是一个祭祀。

蔡邕发现了蜡、腊是两个不同的祭祀

蔡邕说：“夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蜡，汉曰腊。一说，《月令》孟冬腊先祖五祀，自昔有之，非自汉始也。又郑玄《月令注》，腊，即《周礼》所谓蜡，不知腊祭先祖，蜡百神，二祭有别，郑合为一，非也。”（《正字通》引）蔡邕已经看出了蜡、腊二祭的区别。

蜡祭，是礼祭八神，所用祭品是“合聚万物而索飨之也。”这里所说的“万物”，当是指田中所产的谷粟杂粮。此祭应为郊祭，即露天而祭。

《月令》的腊祭，祭祀的是“先祖五祀”，是祖先之神，那么此祭在庙中举行，所用祭品则是田猎所得禽兽。蜡祭、腊祭在祭祀中都有祈求来年收成的意思。

蜡、腊二祭合一及腊日的出现

自汉代，蜡、腊二祭就合为一个祭祀了。蜡、腊二祭都具有祈求年成，祭祀农神的内容，二祭又都在冬季。既然二祭有共同的内容，祭祀时间相近，人们便将蜡、腊二祭合为一祭。

自秦汉时期，周代的蜡祭已经没有了，与腊祭合二为一，其祭名为腊祭。

汉武帝太初元年（公元前104年），汉王朝改用《太初历》，以正月为岁首，年终的12月则称为腊月。沈阳墓园小编知道12月称为腊月，与腊祭有一定的关系，而在腊月的某一个固定的日子举行腊祭和蜡祭，这个固定的日子又被称为腊日。

腊月大家肯定知道是什么意思，但是在沈阳墓园小编和大家分享腊祭之后我们便知道了其实一开始为什么是两个词，因为他们本身不是一个节日，但是在生活当中大家都是认为我们的生活当中都是在做差不多的祭祀，为什么不能合二为一，由此才将两个祭祀节日都演变成腊祭。