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不一样的丧葬习俗——云南滇北禄劝武定纳苏彝(五)
发布日期:2021-03-31 浏览次数:3072次

关于安葬,在有亲人逝世之后是需要入土安葬,在我们生活当中也是会遇到亲人安葬的时候,但是具体的流程和寓意可能不是很了解,和沈阳墓园小编一起看看。

六、安葬

“指路”祭仪结束,在土炮及唢呐等乐器声中起灵第二次出殡,向坟山进发。在当天早上,即已支派人员,在坟山按丧家指定位置挖好坟坑,一配偶先已去世的多行合葬。出殡队伍顺序仍是两人在前撒钱纸,然后是持“接气鸡”尸吊杆者、八人扛抬的灵枢、魂幡及纸花架、唢呐及乐器队、毕摩、孝男孝女、背负酒及祭品者。出殡队伍来到河边或适当地点,孝男孝女在路心扑卧成纵队,让灵枢从身上抬过,如此三次,叫做为亡者“搭桥”,以尽孝道。然后除至亲孝男孝女外,大部分返回相帮拆毁并燃烧祭场青棚,准备晚饭。

灵枢抬赴坟山途中,八人一班随时替换。彝族纳苏人认为,男青年第一次抬灵枢,最好是男性老人的,这样会一生有力气,所以常有争相扛抬。灵柩须在途中休息一次,毕摩向亡者献酒,丧家亦要为众人敬酒敬烟,以表感激之情。

沈阳墓园实景

来到坟山,灵枢置于坟坑前,先于坟坑正中埋下一枚鸡蛋,四角分别烧上钱纸,于后侧靠坑壁正中栽立一根青松棍,使其高出地面三、五尺,作为端正墓向的测杆。然后毕摩向坑内喷酒,用刺枝扫刷,并向坑底撒放柏枝叶。与此同时,用一床毡子遮住灵枢上方的光线,打开棺盖,检查尸体是否移位不整,这叫“清棺”。盖棺鸣炮、吹奏唢呐及乐器而下葬。待灵枢在坑中位置摆正后,孝男、孝女、孝孙等用上衣后襟兜土向灵枢四周撒放,意在为亡者负土建新房。然后众人动手铲土掩埋,直至垒成坟堆,再铲草皮整个培盖后撒上青松毛,待以后再砌石立碑。在墓前插香烧钱纸,献酒、茶、米碗(沈阳墓园提示:上放一枚熟鸡蛋)各一碗,并在墓前空地上焚烧“接气鸡”尸、魂幡、纸花架、棺罩、抬杠等物,亡者三魂中的“脚魂”从此永远在墓地守望。送葬人员全部回丧家,在大门外先要依次跨过刺枝和火堆,意在将不详邪秽隔留门外。丧家设酒宴款待众人,表示深深的谢意。

当天晚上,孝子要在从家到墓地的半路上烧一堆火,第二晚移到离家较近的路上,第三晚在大门外,表示家人没有立即忘却亡者。

第二天早上,带一只羊或小猪到墓前祭献,意在给亡者“送早饭”,并加修加固坟堆。同时,丧家派专人护送毕摩返家,除其坐骑外,还有专驮其酬劳的驮马;唢呐匠酬劳多为三斤酒和一些货币,一般没有专人送返。毕摩和唢呐匠离开丧家时,丧家在其后抛刺枝、泼冷水,他们都会不回头地说:“不敢再来了!……”

亡者安葬后,宗族近亲会有人为丧家作伴一段时间,并等待亡者灵魂返家探视。亡者灵魂返家探视的日期,在毕摩卜算丧葬日期时已一并卜定,一般是安葬后的第三天晚上。届时,在堂屋火塘边备下酒、茶水、装了烟的旱烟杆等,并在堂屋门槛内侧用细筛筛一块火塘灰,然后关闭无人住宿的堂屋门。第二天一早,察看灰面上留下的一些痕迹,以此判断亡者“阴罪”的轻重等。

七、脱孝

丧礼结束,除已出嫁的女儿返回夫家外,热孝在身的孝子及未出嫁的女儿即孝女不出远门,亦不进村中人家的门。亡者安葬后,首先是宗族各家分别携酒到丧家进行安慰,希望节哀。其后,四处亲友亦陆续前来安慰,一般是带三斤酒、一升米。这一礼节俗语叫做“饮哀酒”或“送解愁酒”。当年六月二十四要到坟上祭献一只羊;七月半祭献一只鸡或鸭;十月初十祭献腊肉。次年大年初一到坟上祭献一头小猪,宗族各家亦分别带着小猪或鸡或腊肉前来祭献,叫做为亡者“过年”。清明节上坟,宗族近亲仍会同来。以后每逢六月二十四、大年初一、清明节到坟上祭献不断。到了亡者周年忌日,丧家、宗族、四处亲友凡披戴了孝衣孝布的孝男孝女齐集于坟山,丧家祭献猪、羊各一,以及多只鸡,宗族、亲友则多是献鸡。祭毕,将孝衣孝布悉数在墓前焚烧,叫做“脱孝”。脱孝以后,亡者孝子孝女对外界的交往才能恢复正常,并选择吉日,由孝子携酒到舅家行安慰礼。

彝族纳苏人的传统土葬习俗,明显地吸收了一些外来文化因素,例如,亡者安葬后,其灵魂一般于三日后返家探视,而丧家据其留下的一些“痕迹”来判断其“阴罪”的轻重,就是一例。再者,彝族纳苏人传统丧葬习俗较为糜费,正如俗语所说:“死人不吃饭,家当分一半”,有的何止“分一半”,因此,丧家往往是数年甚至十来年才能恢复元气。好在解放后均将“场祭”礼节略去,“家祭”后接着指路、安葬;吊丧礼俗亦大为简略,一般只是一只羊及酒、粮等,且在“家祭”中祭献;“脱孝”日期从过去的“周年忌日”,大多缩短为“三月忌日”。总之,丧葬牺牲已大为减少。(作者:著名民族学家张纯德)

减少了很多也是殡葬改革的重大决策,国家现在越来越重视安葬这一方面,但是大家都知道在有些步骤注定会被减少下去的,或者是缩减省略了很多,在我们沈阳墓园也是有很多程序在慢慢减少了,大家可能在不知不觉间就没有其中一种说发了。


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