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藏族不一样的葬礼——天葬
发布日期:2021-03-25 浏览次数:3070次

大家可能多多少少都听说过一些天葬,但是毕竟我们不是藏族人,可能就只是听说过有这一种葬法,但是具体是什么流程,都是需要多少天,之前的文章提到过天葬,但是比较简短,就今天沈阳墓园小编就和大家详细的分享一下关于天葬。

天葬在藏语里被称为“施鸟”。一些汉文著作中又称作鸟葬,风葬等。天葬在藏族的葬俗中最为独特,也常被其他民族所误解,清朝的驻藏官员们常斥责天葬为“无伦无理,残忍为甚”,“此等行事,下同畜类”(《卫藏通志》),皆痛恨至极。还一度想禁止天葬,改革这种葬俗。当今的不少人同样把天葬视为不文明行为,或作为异闻趣事书之于报刊。奇特、怪异、难以理解,是其他民族中的大多数人对天葬的看法,沈阳墓园小编也是不太能接受。

如从人类社会的早期葬借(旧石器时代)考虑,则天葬与那时的弃尸荒郊野外的葬法似一脉相承.但从藏族社会来看,则天葬的起源就显得复杂起来。根据历史传说,吐蕃的赞普止贡死后,尸体遗留人间,遂建墓地。之后有了建造陵墓的习惯,吐蕃的历代国王都实行土葬。但在这之前是不是土葬的呢,现在尚无资料可考。

沈阳墓园实景

另外,藏族人或居山区从事农耕,或居原野以游牧为主,或居森林以狩猎为主,因而产生了复杂多样的文化,包括葬俗亦是如此。因此在谈到藏族文化或习俗时,说明时、空尤为重要。一些边远的游牧地区(如西藏东北部一带)自古实行‘弃尸葬法“,但与后世的天葬又有区别。天葬的风行,大约是公元十一世纪以后,即农业地区的葬俗发生了重大变革,由土葬变为天葬,并有了一定的仪式。

天葬的实行与藏传佛教的复兴及印度文化的大量输入有关。即后世的这种天葬源自于印度,恒同时又形成了地方特色。《大唐西域记》(卷二)记载印度葬俗时云:“送终殡葬,其仪有三:…“三日野葬,弃林(食+卜)兽。”《智度论》(卷三):“王舍城南,尸陀林中,多唐死人,诸鹫常来墩之,还在山头。“藏文资料中亦多有“尸林”(又译寒林即弃尸之处,同于藏区的天葬台)的记载,其中八大尸林是密宗的著名修行地,《莲花生大师传》中有明载。印度这种让野兽或秃鹫来吃掉尸体的葬法,与藏族的天葬类似。

《大唐西域记》载印度的葬俗有三种,那么这种葬俗是否与佛教有关或是佛教的创制呢?回答是否定的。因从佛祖释迎牟尼起,印度的僧人皆实行火葬.天葬可能是印度古已有之的葬俗,只是佛教等所提倡的“形灭神离”、“慈爱布施”等学说,及舍身饲虎等故事,对天葬存在的合理性,在更高层面上予以总结,并对天葬起着推波助澜的作用。

天葬可能说是在藏族比较常见的一种葬法,可是在北方这边确实不能理解的,在北方沈阳墓园小编这边都是有着根深蒂固的想法“入土为安”,这也是在这几千年发展下来的思想,我们就是认为一定要安葬在墓位中,就算是客死他乡,也终要落叶归根。 


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