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沈阳墓园做七习俗
发布日期:2020-10-25 浏览次数:1494次

沈阳墓园习俗可以根据人们的需要来强化或弱化某一方面的内容。在浙江,人们历来都非常重视“做七”习俗。民间相信死者正是依赖于“做七”,才得以很快进入另一个轮回的通道。这与本地历史上原来就有的信鬼神、好祭祀的传统是不可分离的。由于人们的坚持和推波助澜,使这一地区关于“做七”的信仰和仪式颇为复杂。我们可以非常清楚地感受到丧葬习俗在各地的差异。各地都以自己对习俗的理解作为依据,有发展增加的,有变异弱化的。


沈阳墓园做七也叫“斋七”或“七七追荐”,也俗称“水陆道场”,是民间办丧事时举行的超度亡灵的法会。做七之俗源于佛教信徒,大致在南北朝时即已开始流行。唐宋之后,虽为官方和士人反对,却在民间大盛,成为丧俗中超度死者灵魂不可或缺的仪式。在民间,做七大致以家庭祭奠为主。他们从死者去世之日起,每七天举行烧纸祭祀仪式,所以也叫“烧七”。俗谓人死后阴魂每七天要过一关,共七大关,所以,每到一关时,家人要烧纸祭祀,助其过关。有些地方在死者去世三周年时也行烧三周年礼,从此以后则不再举行特别的祭祀仪式,和其他祖宗一样,仅仅在逢年过节时受子孙们的祭拜。在男权社会中,男人的主导地位总是通过一些潜移默化的民俗内容渗透到生活的方方面面。


沈阳墓园“做七”习俗中我们可以非常明显地感受到,不论是南方还是北方,男性都是主角。习俗中就规定,头七之类也包括其他的七,主要由儿子们承担,女儿虽然参与整个过程,而且也在“五七”或“六七”中扮演主角,但毕竟这种扮演也仅仅是在经济方面,给需要承担更多负担的兄弟解除一些后顾之忧。实际上,人们就是通过这些习俗中细微的差异,逐渐强化着男权社会的心里定式。

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