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抚顺公墓为您讲居丧守制建立之初的艰难推进
发布日期:2020-10-06 浏览次数:866次

抚顺公墓编者为我们墓园的各位家属讲我们中国古代居丧守制制度创立之初的艰难推进历程。对于我国古代社会殡葬发展情况不甚了解的各位家属可能认为居丧之礼在古代很受推崇,大家争相采纳。但事实上并不是这样,在儒家学说推行之初,很多人并不是很能接受,因为居丧守制对于逝者家属来讲需要牺牲很多的人生乐趣,这对于一些与逝者关系并不是很亲密的家属们来讲是非常大的负担,执行起来很不情愿的,甚至在孔子去世两百年之后这个问题仍没有定论。

抚顺公墓实景

抚顺公墓编者为您查到,滕定公薨,太子派人请教孟子,准备行“三年之丧”,而“父兄百官皆不欲”,理由是:我们的宗主国鲁国从未实行过,我们的先君也未实行过;对于丧礼,我们还是应该遵祖制才是。此为公元前3世纪,离孔子去世200余年了,居丧在诸侯公室公然受到强烈反对,并说鲁、滕均从未实行3年之丧。是从来就没有过此事呢?还是长期未实行因而成为祖制呢?孟子也未说清楚。历史上,200年是完全可以形成一个传统的。居丧与中国古代的大农业经济性质、宗法制、社会对抑制人欲膨胀的需求相关联。已如前述,中国古代很早就以黄河中下游为中心形成了一个辽阔而统一的农业区域,华北平原连同渭河平原、长江中下游平原加起来比整个西欧都要大,古人借助宗法制及其孝文化有效地实施了对一个庞大的农业帝国的有效统治。

抚顺公墓实景

以上就是抚顺公墓编者为您查找到的我们中国古代居丧守制制度推行之初的种种坎坷磨难。在孔子去世二百多年之后的滕国居然仍旧会将为先王居丧进行国事讨论。不过后来的统治者们逐渐认识到了居丧守制对于社会治理的好处。

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