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蒙古族的传统丧葬习俗(二)
发布日期:2021-04-01 浏览次数:2273次

之前和大家分享了之前蒙古族的丧葬习俗,随着时间的推移,蒙古族的丧葬文化也是一直在变化,到底是变化多少,沈阳墓园小编今天继续和大家分享在13世纪之后蒙古族的丧葬习俗。

13世纪,蒙古人“以高声痛哭表示哀悼”(威廉·鲁布鲁克),而接受佛教后这一传统发生了变化。佛论认为“哭喊会使亡灵受惊迷路,如泪水沾尸体,亡灵会沉入泪海而不能转生”,因而在丧事上只许啜泣不敢哭喊,这已经成为普遍遵从的规矩。

和多数汉族人做的相似,对于参加出殡安葬仪式的亲戚朋友,事后由死者家属拿酒菜招待,叫做“吃福饭”。一方面,大家对死者家属给与帮助和表示哀悼是在于常理;另一方面,俗话说“婚事随鬼,丧事跟福”,除了个人有忌讳参加丧葬活动的,一般都不回避。尤其是对于高龄亡者的“福饭”,人们认为吃了会得到去世人的寿福。

蒙古人的丧葬形式在近一千年里发生了很大变化。许多人都知道,历代蒙古皇帝及大臣们的陵墓至今一座也没有被发现。尤其是一代天骄成吉思汗的安葬之处究竟在何方?蒙、美、日等国家的科学工作者寻找了许多年也未有结果。那是民众及学术界一直关注而不得其解的谜。这与当时的丧葬风俗有关。根据史料记载,早期蒙古人的坟墓是“保密”的,不管是贵族的还是平民的。尤其是关于皇帝和诸王的埋葬地没有留下任何明确的文字记载。当时的核心阶层里可能口传有关那些墓地位置的消息,但往往是误传的,甚至是专门放出来的错误消息。至于是否像在有些史料里记载的那样,殉葬了很多奴婢、牲畜和金银财宝,无从证实。但有几点是可以肯定的,其一,蒙古皇帝及贵族都是安葬在他们的故地,不管死在哪里。其二,遗骨都被深埋地下,恢复了其地上自然原貌,没有留下一点痕迹,更没有树立墓碑。其三,这种埋葬习俗不仅与“保密”有关,更是与蒙古人的一种古老观念相联系,那就是大地为万物之母,人死后只有回到“母亲的怀抱”并消化在那里才能得到永远的安宁。

到了16世纪末17世纪初,蒙古民众广泛接受佛教以后,尤其是被满清征服以后,蒙古人接受外来丧葬习俗比较多。天葬、火葬、木(或石)棺土葬等都是在那以后采用的方式。

天葬是指“把尸体拉在车上或驮在马背上,在草原的某一地带漫走,在尸体自然掉落的地方按一定的规矩安放在地上,使其自然消失(被飞禽走兽吃掉)”的风俗。

火葬是用火烧掉尸体后把灰烬装在骨灰盒或骨灰罐里安放的习俗。过去,喇嘛死后一般都是火葬的。据史料记载,在蒙古大力推行藏传佛教的土默特部首领俺答汗(1507—1581)是被火葬的。

沈阳墓园实景

一般认为,天葬和火葬都是从藏族传来的风俗,而木(石)棺土葬则是蒙古原有传统同中原汉族习俗结合的产物。后者是把尸体装入一木(或石)棺内,埋在地下,其上面用石头或沙土立一墓志的方式,有的还立一块墓碑。另外,在过去对于博(萨满教祭司)、猎人、婴儿、被雷电击死者、犯人等也有一些特殊的埋葬习俗。

到墓地参加安葬仪式的人,有的还讲究一些忌讳并按一定的传统作法去“避邪”。比如,为了避免墓地上的亡灵或不洁之物附身,不从原道返回,走迂回曲折的路把想象中的“东西”甩掉。走到家附近,还要走过两堆篝火之间,并用“阿尔善水”(沈阳墓园提示:经喇嘛念经施过术的圣水)洗漱“净身”。

安葬仪式之后,死者家属居丧短则49天,长则81天、100天甚至1年。根据死者的岁数、地位及死因等,居丧的长短不等。传统上长辈对下辈,丈夫对妻子,已婚女子对父母不搞服丧,对未成年人也不搞服丧。一般对高龄人服丧时间短一些,对年轻人的则长一些。在居丧期间忌讳回答他人的问候,忌讳各种娱乐、美容美发、谈情说爱、男婚女嫁、男女同床、打架斗殴、兴建土木、打猎屠宰、探亲访友等。有的还请喇嘛念《跃儒乐经》(祈祷死者灵魂平安地升入天堂或转生的经文),有的定期对死者灵魂进行献祭。

在过去,帝王将相、皇亲国戚等地位极高的人物死后,由国家或地方修建其陵园并安排世袭的祭司人员,负陵园的维修、清洁、祭祀等事宜。在内蒙古鄂尔多斯市的成吉思汗陵(由蒙古皇室祖庙演变而来)及其世袭祭司集团–达尔哈特便是个例子。嫁给巴林部王爷的清康熙帝女儿荣宪公主(1673~1728)死后,在巴林右旗白音额尔灯兴建“公主陵”,安排了10户世袭“主勒勤”(献祭人)。

蒙古的丧葬习俗变化到底是什么样的,大家也是都有一些概念了,都是一点点在吸收可以接受的丧葬习俗,摒弃一些不利的习俗。沈阳墓园会继续更新有关各个民族的丧葬习俗。


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